Warum sind die Pflichtgebete im Islam vorgeschrieben, obwohl Allah keine Bestätigung braucht und unsere Herzen kennt – dienen sie nur uns?

Ist das Gebet nur ein mittel für den eigenen Zweck? Er braucht uns nicht denn er ist allmächtig ohne jemanden oder irgendwas. Warum möchte er dann dass wir beten? Er kennt doch unsere Herzen, weiß wie wir uns fühlen und wie wir denken.

Liebe Leserin, lieber Leser,

Allah will dies, weil Er der Größte ist. Denn dass die Kleinen den Großen Respekt entgegenbringen, entspricht sowohl den Wünschen der Kleinen als auch denen der Großen. Dass die Menschen seit Adam selbst in Situationen, in denen sie vom Weg abgekommen sind, das Bedürfnis verspüren, übermenschliche Kräfte zu verehren, ist ein klarer Beweis für diese Wahrheit.

Das Beten und Verehren ist ein Zeichen sowohl der Ehrfurcht als auch der Liebe. Kann es etwas Natürlicheres und Vernünftigeres geben, als dass Allah, der die Menschen aus dem Nichts erschaffen hat, ihnen tausendundeine Gnaden geschenkt hat, sie liebt und diese Liebe durch Offenbarungen und Inspirationen zum Ausdruck bringt, von seinen Dienern Verehrung und Liebe in Form von Gebeten und Dienstbarkeit verlangt?

O ihr Menschen! Dient eurem Herrn, Der euch und diejenigen vor euch erschaffen hat, auf daß ihr gottesfürchtig werden möget! Der euch die Erde zu einem Ruhebett und den Himmel zu einem Gebäude gemacht hat und vom Himmel Wasser herabkommen läßt, durch das Er dann für euch Früchte als Versorgung hervorbringt. So stellt Allah nicht andere als Seinesgleichen zur Seite, wo ihr (es) doch (besser) wisst. (2/21-22)

Die höchste und schönste Verbindung zwischen dem Menschen und Allah ist die Verbindung durch den Gottesdienst. Das heißt, der Mensch wendet sich durch den Gottesdienst an Allah und bittet ihn um etwas, und Allah erfüllt diese Bitten als Ergebnis dieses Gottesdienstes. Der Gottesdienst ist ein Mittel der Kommunikation und der Verbindung zwischen dem Menschen und Allah.

Gottesdienste sind eine göttliche Kommunikationssprache. So wie die Morsealphabet eine Kommunikationssprache ist, so ist auch der Gottesdienst eine Kommunikationssprache zwischen dem Menschen und Allah. Das bedeutet, dass das Aufgeben des Gottesdienstes gleichbedeutend ist mit dem Abbruch der Kommunikation mit Allah.

Allah hat den Menschen eine Kette von Segnungen geschenkt, die sich von unten nach oben ausbreitet. Mit diesen Segnungen erweitert sich der Horizont und der Nutzenbereich des Menschen ständig und schreitet voran.

Die erste und grundlegendste Gnade ist die Gnade des Körpers und der Existenz, die die Grundlage und das Fundament aller anderen Gnaden bildet. So wie ein Gebäude auf einem Fundament steht, so stehen alle Gnaden auf dem Fundament der Existenz.

Er gab sein Leben, um die Gnade der Existenz zu vergrößern und zu vermehren. Mit der Gnade des Lebens stellte er eine Verbindung und Beziehung zwischen dem Menschen und dem gesamten Universum her, das als "Reich der Zeugenschaft" bezeichnet wird. Die Gnade umfasste das gesamte Universum. Das Leben ist nach der Gnade der Existenz die zweitgrößte und zweitwichtigste Gnade.

Zu diesem Segen des Lebens fügte er den Segen der Menschlichkeit hinzu, und der Bereich, in dem der Mensch davon profitieren kann, umfasste alle materiellen und spirituellen Welten. Mit seinen menschlichen Eigenschaften erweiterte sich der Tisch der Segnungen so weit wie möglich. Das Bewusstsein und die Erkenntnis innerhalb der Menschlichkeit verliehen diesen Segnungen einen besonderen Wert.

Dieser Körper, dieses Leben, diese menschlichen Gaben wurden durch die Gnade des Islam noch erweitert, indem sein Wirkungsbereich und sein Nutzen auf die Welt des Sichtbaren und des Verborgenen ausgedehnt wurden. Es ist, als hätten sich alle Geschöpfe und alle Geschaffenen in einen großen und reich gedeckten Tisch für den Menschen verwandelt. Nicht nur die Geschöpfe, sondern auch die Namen und Eigenschaften Allahs, die sich hinter den Geschöpfen offenbaren, wurden durch den Islam in den Bereich der menschlichen Nutzung aufgenommen.

So wie der Segen des wahren Glaubens die Welt und das Jenseits umfasst, so umfasst er mit dem Segen der Erkenntnis und Liebe im Glauben auch den Bereich der Möglichkeiten und Notwendigkeiten und hat damit die höchste und weitreichendste Bedeutung des Segens erreicht.

Wenn man all diese Gnaden bedenkt, wird klar, dass der Mensch zu umfassender Dankbarkeit verpflichtet ist. Umfassende Dankbarkeit bedeutet in erster Linie, das Gebet und andere Pflichten zu erfüllen und sich von Verboten fernzuhalten, also zu beten. Das Gebet ist also eine Gegenleistung für diese umfassenden Gnaden, die uns zuteilwerden. Die Belohnungen für die Verehrung sollten wir als zusätzliche Gnade und Gunst Allahs betrachten. Denn selbst wenn wir tausend Jahre lang verehren würden, könnten wir niemals die Belohnung und den Lohn für die beiden Augen, die uns gegeben wurden, zurückzahlen.

Fragen an den islam